「つまり木本はアンペイドワーク論が、ペイドワークになればよいという価値観をはらんでいることに批判的で、労働過程そのものに内在する差別をそれとして分析することの重要性を提起し、実際に分析を行っているのだ。」と書きましたが、ちょっと不正確でした。木本はアンペイドワークが女性の肩にかかっていることで、労働市場で男性に比べて不利になり、雇用されてもミゼラブルになる、そこで労働のジェンダー化を計り社会政策で不利を埋め合わせしようという発想に対して、雇用労働の内部での女性の労働条件の改善の余地を認めていない、という批判を提起していました。

77.　アンペイドワーク論の限界　境毅　　2004/02/02 (月) 23:25

今回はアンペイドワーク論の限界について述べている木本喜美子『女性労働とマネジメント』(けいそう書房)の紹介です。日本の場合アンペイドワーク論は90年代まで引き継がれているが、欧米の場合は80年代には下火になって、別の問題意識が出てきている。そこで何故日本ではアンペイドワーク論が引きつずき議論されたのかについての木本の考察が面白い。
木本によればその原因は日本において近代家族モデル規範が強固であることにあって、その根拠には、大企業を中心とする手厚い企業福祉と年功賃金にある、というのが一つ、もうひとつは日本企業が女性労働者の活用に意を注いでこなかったことがある、ということをあげている。
ところでアンペイドワーク論の視角から労働について論じるとなると、どうしても労働市場への参入条件から問題を立てることになり、労働過程内部で作用するジエンダー関係の分析がおろそかになる、と木本は主張している。つまり木本はアンペイドワーク論が、ペイドワークになればよいという価値観をはらんでいることに批判的で、労働過程そのものに内在する差別をそれとして分析することの重要性を提起し、実際に分析を行っているのだ。

76.　自立した個人のモデル　境毅　　2004/01/31 (土) 22:56

今回は『叢書現代の経済社会とジエンダー』第1巻(明石書店)の久場嬉子論文で紹介されている、新自由主義経済学の自立した個人モデルの批判について。欧米のフェニミズム経済学の動向としてケアの経済学が注目されていますが、その前提に新古典派経済学の「自立した個人」モデルの批判があります。久場の紹介によればこのモデルは、成人の労働能力のある個人の事なのですが、しかし現実の人間は22歳まで養育と教育を必要とし、そして定年退職後はケアを必要としています。従来は養育、教育、そしてケアは家族によって市場の外部で行われてきたので、このモデルも一定の合理性がありましたが、今日リストラによって家族の機能が退化し、従来の役割を期待できなくなっている時、このモデルは、現実を説明するツールとしては役立たなくなってきている、というのです。つまり、養育や教育やケアが市場に組み込まれた時、このモデルでは説明できない。これらについて研究するケアの経済学は別のモデルを必要としている。この見解はなかなか説得力があるように思います。

75.　女性学　境毅　　2004/01/30 (金) 23:50

新しいスレッドを都度立てると非常に読み難いことに気づきました。それで関連するテーマは返信の形にして書き込みます。
今はまっているのは女性学です。アンペイドワーク論の検討から始まりました。もともとニュースタートに関わるなかで、家族論の解明の必要性を感じていましたが、手がかりがつかめませんでした。それがアンペイドワーク論からジェンダー視角からの家族論へと進むことで、家族論解明の道筋が見えてきたのです。90年代後半になって、欧米の女性学の成果が日本にも紹介されはじめましたが、それによると、欧米ではアンペイドワーク論は80年代末にはすたれていって、フェニミズム経済学はケアの経済学へと進んでいるというのです。詳しくは次回のお楽しみに。

74.　幸せくばり　境毅　　2004/01/29 (木) 23:14

３日坊主とは良く言ったもので、もう書くことに興味が薄れつつあります。何か日誌風にするのではなく、思い切って書評をメインにしていく方がいいのかもしれません。今日は、生活クラブ生協神奈川の横田克巳さんの｢幸せくばり｣について。これは川崎市の参加型福祉協議会のホームヘルパー養成講座の講師としてのお話ですが、面白かったのは、もうまもなく死んで行くお年寄りに介護をしていく事の価値がどこにあるか、ということへの回答でした。家族ならともかく、赤の他人がする時に介護に時間をかける意味は何かということに対して、お金で買えない価値と述べているのですね。そして、福祉を国の財政(国民の税金)からの恵みとしてではなく、地域での助け合いがシステム化されることで、お年寄りがお金で買えない価値を持っていることが浮かび上がってくるというのです。市場では価値のないものの価値を浮かび上がらせるには、市場以外のシステムが必要だという主張だと私は受け取ったのですが、これは非常に役に立つ考えだと思いました。

73.　ネット上の異論　境毅　　2004/01/28 (水) 23:54

先ほど東さんのHPに行ってきました。色々論文が公開されていて、またまめに更新されているようです。YAHOOで検索すると7000件と出てきました。氏名に動物化、異論を入れると67件に絞られました。でも『反核異論』に東著『動物化するポストモダン』が組み合わさっていたりで、笑わせてくれます。さてYAHOOのメールが事故で開けないので67件の異論をざっと見ましたが、たいした物はありませんでした。

72.　八百万の神々　広野俊　　2004/01/28 (水) 16:04

>神への進化にみえる

もしかしたら、一神教の神ではなく、多神教の八百万の神々を想定されているのかもしれませんね。だとしたら「自己神格化した神々」として良くわかる気がします。

71.　Re: １月２７日「動物化」への異論　広野俊　　2004/01/28 (水) 00:05

>神への進化に見える

というのは、議論の活発化を期待してある意味「挑発的」問題提起をされているのでしょう。

>東と大澤の対談は結構面白いものだったが、

僕はまだ読んでませんが、価値形態論を踏まえるならば、両氏(又は多くの思想「家」)がいかに現代に肉薄しようと苦闘しても「自己意識」による「思考の産物」であろうと予想しています。

ところで、これも読んでないのに恐縮ですが、どなたか山本義隆氏「磁力と重力の発見」も取り上げて頂くと嬉しいのですが。０３／１２／１８の朝日新聞「第３０回　大佛次郎賞」選評の養老孟司のコメントは(「知性の叛乱」のインパクトの深さによるものか)意味深でした。

70.　１月２７日「動物化」への異論　境毅　　2004/01/27 (火) 22:30

東が『動物化するポストモダン』（講談社現代新書）で「動物化」というキーワードを使っているのを読んでいらい、この概念に違和感を感じていた。人間が動物に退行していっている、というイメージは現代の人間論としては的を外していると私には思われるのだ。私は「動物化」に対する対案として「自己神格化」を提案したい。東が動物への退行と見ている事態は、私には神への進化に見える。東と大澤の対談は結構面白いものだったが、「動物化」というキーワードを「自己神格化」と読むならもっと面白くなると思うのだが。もっとも「自己神格化」という捉え方の前提には価値形態論と資本の権力についての理解が要請される。無い物ねだりかもしれない。

69.　1月26日夜東浩紀論　境毅　　2004/01/26 (月) 22:43

いま東浩紀と大澤真幸の対談『自由を考える』（NHKブックス）を読んでいる。二人ともがんばって、ポストモダンのポストの時代、という認識のもとに、新たな思考の枠組みを模索しているのだが、その方向性すら見えては来ない。その原因は彼らの権力論に、国家権力と一般大衆という二極しか見出せないことにあるように思われる。つまり資本の権力が見えてはいないのだ。東は「環境管理型権力」と「規律訓練型権力」との二つの権力の類型を提示しているが、双方とも国家権力と大衆という二元的関係しか想定し得てはいない。近代国家が国民に自由権を保障し得る根拠には、資本への賃労働者の経済的隷属がある、という当たり前のことすら了解されてはいないのだ。国民のうちの勤労成人が一斉に朝職場に出勤し、夕方まで働いてくたくたになっている、という現実こそが国家の支配力の源泉だというのに。

68.　1月26日午前　境毅　　2004/01/26 (月) 11:14

この場を活用して下さい、と呼びかけましたが、事態は好転していません。それで榎原本人が、戸籍名で、ここに書き込むことにしました。毎日書き込むことを目標にします。
第1回目は18日のNS祭りの報告です。参加者は150人〜200人で大いににぎわいました。屋台は完売、イベントも盛り上がり、特に最後のひきこもりサミットは100人くらいが議論に聞き入っていました。この時のやり取りは後日小冊子にする予定です。
参加者のうち地域通貨参加者が35名で、地域通貨での取り引きも活発でした。ニュースタートは阪急富田駅前に事務所を開けるようになり、サポートセンターと共同で専従者も置くことになっています。今年の飛躍を感じさせた1日でした。

67.　米「先制核ハルマゲドン」の前に核兵器は解消される！　tatsmaki　　2003/12/31 (水) 05:34

米とイスラエルの「先制核ハルマゲドン」は
イスラエルと５大国の核軍備解消で破綻する　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　tatsmaki 　

　ブッシュ一派は、02年3月に核大国ロシア、中国を含めた７ヵ国への核戦争準備命令をペンタゴンに出して、実施している。ロシア軍とフランス軍も、米国に次いで、先制核攻撃方針を03年10月に決定した。ロシアでは米国の先制核攻撃でモスクワが全滅した直後に、ウラル山脈の地下にある戦略核基地から多弾頭核ミサイルで米国の2000ヵ所の軍事施設を自動反撃する戦略核報復システム「死の手」が作動開始した（読売03.11.2）。
　ブルガリアは03年12月19日に、自国領土に大規模な米軍基地を数ヵ所提供することを決めた。同国の米軍基地はイランの隣国グルジアの米軍基地と連携して対露戦争の戦略的要衝になる。
　ブッシュとネオコンの米国ネオファシスト一派は、聖書の「ハルマゲドン」の予言を信じて、実現を目指しており、その点で「オウム真理教」と同類だ、と言われている（TanakaNews)。
　ところが、日本のKEK研究所と米国ハワイ大学の物理学者は核物質をニュートリノ・ビームで「蒸発」のように解消（消去）できる技術を開発した。この技術は、地球の反対側へも貫通して核弾頭や、劣化ウラン弾その他あらゆる核物質に適用可能だ。
　まして宇宙管理界の指導下に先進文明惑星連合は一瞬間で地球の核兵器を解消できることは、容易に理解できるだろう。
しかし地球のどこかの国で米の戦略核弾頭の強制的な解消と廃棄を実現できる可能性があるが、察知した米国が先制核攻撃するだろう。だから上からの強制が必要だ。
　宇宙情報：　
　現米国大統領と副大統領は間もなく替わる。ブッシュの大統領再選はない。
宇宙情報：
　米新大統領は米国の世界核戦争戦の対外総路線を放棄する。
　宇宙と生命の創造主による強制的な核軍備解消後に、核兵器製造プラントの廃棄課題を解決するのは、地球人の義務である。
地球人自身が立ち上がって、これを実現できないか？、それでなくても、それこそ地球のハードの大掃除が近いというのに。
　５大・大ブロック宇宙の最高指導者、絶対根元は「３次元人間界を創ったのは、絶対根元の誤りであった」と反省を表明されているのだから、なおさらである。

情報と意見の自由な交流の場ＭＬへどうぞ：　http://www.egroups.co.jp/group/tatsmaki

　

66.　この場を活かして下さい　榎原均　　2003/12/28 (日) 00:10

２３日に２件の書き込みがありました。ありがとうございます。この掲示板は最初は主催者がパソコンを持ってなくって、せっかくの書き込みにも対応できず、その結果死んでいました。ここが生き返ることを願っています。私は共産党を経由せずにブントに加盟したので共産党の官僚主義は話に聞くだけです。でもあれだけの党員がいるのだから、もっとましなことができるのではないかと常ずね思っています。前方さんの言うように弁証法の適応能力の欠如でしょうか。

65.　弁証法は２１世紀社会の未来を示している　松風　歩　　2003/12/23 (火) 23:58

銀河連邦によるクリーンなフリー・エネルギー開発援助

銀河連邦のPAO（惑星活性化機構）の米国本部PAG（惑星活性化グループ）はHPでフリー・エネルギー開発、水で車が動く実例を紹介した。

クリーンなフリー・エネルギー（CFE)の発見と普及は、21世紀地球社会を抜本的に変える。それは、有り余るほどのエネルギーを提供して、生産力の歴史的な比較的低水準に照応した資本主義の搾取・収奪と金権・抑圧支配の体制から、先進文明惑星に続いて無償奉仕の社会へ移行する突破口を切り開く。
だから石油、原子力、石炭のエネルギー産業独占資本は、産業の崩壊と大量失業を口実に、利己的目的で妨害を働いてきた。

数十億のボランティア活動、世界的なＮＰＯの普及、先進技術分野での各種ＯＳ−リナックス、トロン、カリフォルニア大のＯＳなどの無償の提供と普及、災害時の被災者への無償救援、ＯＤＡの様々な分野での無償援助化などの20世紀末期以来の新しい客観的な先進的諸現象は、地球規模で21世紀社会の発展方向を示している。
　それらは、かつてプレアデス人、シリウス人らが凶暴な各種宗教と共に地球に持込んだ悪の貨幣制度に立脚する、利己的で腐敗した金権支配体制の固有の対極的な対立物として、（シリウス[Ｂ星]人が得意な弁証法の法則*に従った）、無償奉仕の新社会へ移行する地球社会の新しい発展段階を暗示している。
*北条行一「宇宙の法」（シリウスＢ星のエランによるチャネリング　　書）（星雲社・92年）

　単独惑星のRaerian movementも、CFEの開発・普及と、貨幣制度廃止の見通しを指摘している。だから、銀河連邦の地球プログラムで主張されている地球の貨幣制度の改良ではなくて、その廃止と無償社会への移行を目指し、また地球の悪の体制をもたらした異星人らによる地球人の12束の遺伝子の犯罪的な切断と2束化、更なる遺伝子操作による悪の遺伝子設定をすべて元に戻す、遺伝子修復を目指して、銀河連邦の新指導部は宇宙管理界の指導下で、新たな地球援助に進出すべきだ。
　銀河連邦の旧指導部は先祖によるこの悪事の続行を地球プログラムのなかで言明して、先祖の凶暴な犯罪の共犯者になったが、それを改めないと、彼ら自身も悪のカルマから解放されない。それはプレアデスの反体制派が証言している*。
*B.マーシニアク「Bringers of the Dawn」(92年米国ベストセラー：邦訳「プレアデス+かく語りき」コスモテン)

64.　弁証法の適用能力の欠如　前方　光夫　　2003/12/23 (火) 23:11

２１世紀に求められているのは、150年以上前の、半ば野蛮状態だった（今も基本的にはそうだが）生産力に照応した半ば野蛮状態の唯物弁証法の創造的発展である。例えば、「事物の直接的同一性」の弁証法は、全く無視されている。

共産党を含めて、様々な社会団体の活動を見ると、弁証法を現実に適用する能力を持っていないという印象を強く受ける。

どの分野でも○Ｘ式の教育と試験制度を経験してきた東大出身者の秀才らが牛耳っており、彼らに特徴的なのは、形式論理だけで、どこにも弁証法の素養が感じられない。

大学で弁証法を学んでも、彼らはそれを形式論理で学んで来ている。一般の実例と同じく、応用問題が出来ない。それはとくに東大出身者に甚だしい！！

社会の変革はそこから取り組むべきだ。

文科省も、暗記中心の教え方から、創造力を付ける方へシフトしつつある。だから、綱領と大会決定、中央委決定の範囲内でしか考えないように党員を精神的に抑圧して、党員もそういう風に自ら自分に枠をはめ込んでいる共産党が、一番後れてくる可能性がある。

レーニン時代には、党内で潮流、反対派、分派の存在や活動が認められていた。1921年春のクロンシュタット暴動による分派禁止は、例外的な非常措置だった。そころがスターリンがそれを恒常化して、独裁体制を敷いた。レーニン時代には綱領問題でも、次期大会まで反対意見を党内で述べる自由が保障されていた。大会決定や中央委決定にも、「決定は誤りだから責任をもてない」と言明する権利、統一行動には従いながらも、党内で公然と反対意見を述べる権利が与えられていた。

何という人間的で柔軟な対応か！　それは結局、指導者の能力と自信のレベル如何に懸かっていた。無能なリーダーほど、官僚主義的中央集権主義で党を自分の考えにがんじがらめに縛ろうとするものだ。しかしそれでは、革命的任務を果たすことはできない。そのうえ、路線上でも大きな誤りを犯して、是正手段を失うことになる。
「さざ波通信」関係党員の共産党指導部による組織的排除は、そうしたことの一環で、スターリン主義の延命が目立つ。
そういう党が開放的な日本の社会を創ることはできない。
そういう状態では、日本の社民党と同じ運命の途を辿ることになる。真面目に革命を目指して入党して、献身的に活動している党員大衆を犠牲にして。

草の根から老化現象を突破するよう、頑張って欲しい。

63.　Re: 三池関西写真展の案内　三池関西写真展実行委員会　[URL]　　2003/11/13 (木) 07:16

９日から開かれていた三池関西写真展、昨日で終了しました。このサイトでも紹介していただいたうえ、榎原さんにも会場まで足を運んでいただき、たいへんありがとうございました。
　ささやかな写真展でしたが、三池の闘いを多少なりとも今日に伝えることができのではないかと思います。
　また機会がありましたらよろしくお願いいたします。

62.　三池関西写真展の案内　三池関西写真展実行委員会　[URL]　　2003/10/24 (金) 10:54

　榎原さんとはご無沙汰しております。この掲示板への書き込みは初めてだと思います。さきほど電話させていただきました。
　１１月９日から１２日まで大阪・天満橋のエル大阪で三池関西写真展を開くことになりました。詳しいことはホームページをみてください。内容に意義を認めていただけましたら、このホームページでも宣伝していただければ幸いです。写真展ホームページのアドレスは次の通りです。

http://www5f.biglobe.ne.jp/~miike/

61.　藤本の一周忌　榎原均　[URL]　　2003/08/18 (月) 17:58

8月16日に藤本敏夫の一周忌が京都で盛大に開かれた。2次会で塩見孝也が乾杯の音頭を取って長長としゃべった時、7.6の総括をどうするのか？というヤジが飛んだ。私はこの時は関西にいて直接の関与はしていない。でも関わらされた人々にとっては居たたまれない経験として心的ストレスの原因となっているようだ。塩見が7.6について何を言っているかは知らない。でもヤジに答えられなかったことから、きちんと総括をしてはいないようだ。もし総括をする気のある人がいるのならこのＨＰのこの欄か、論争の頁を解放したい。応答を待つ。

59.　 「怒りをうたえ」全三部、「進撃の論理」、「炎の記録」の一挙上映　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2003/06/06 (金) 16:09

「怒りをうたえ」
全三部他一挙上映会

70年安保・沖縄闘争の記録映画を一挙上映します。

８月３日（日）
砧区民会館ホール（小田急線成城学園前駅北口）
上映開始時間
１、午前９時半「進撃の論理」「炎の記録」
予約500円／当日800円
２、午後０時　「怒りをうたえ」第一部
３、午後３時半「怒りをうたえ」第二部
４、午後６時半「怒りをうたえ」第三部
予約600円／当日800円
全回通し　予約2,000円／当日3,000円
※メール、又はＦＡＸで予約して下さい。
主催「怒りをうたえ」上映実行委員会
Tel.03-5429-7702／Fax.03-5429-7710
PEA02056@nifty.ne.jp
http:/homepage2.nifty.com/ikariwoutae/

58.　「東大全共闘・26年後の証言」上映　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2003/05/08 (木) 11:24

「怒りをうたえ」上映実行委員会 5月例会
日時　5月31日（土）午後6時
会場　成城南区民集会所
　　　小田急線成城学園前駅南口徒歩2分
内容
●ビデオ＝スクリーン上映
　「東大全共闘・26年後の証言」（1995/9/2）
●「蜂起には至らず」小嵐九八郎著（講談社4月刊）
●8月3日の上映会について
詳細、地図等については、ホームページをご覧下さい。

http://homepage2.nifty.com/ikariwoutae

57.　2003年「怒りをうたえ」全三部他一挙上映会　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2003/02/03 (月) 16:30

2003年「怒りをうたえ」全三部他一挙上映会
8月3日（日）砧区民会館ホール
日時　2003年8月3日（日）
開場時間　午前9時15分
会場　砧区民会館ホール
上映開始時間（予定）
１、午前9時30分
　　「進撃の論理」
　　「炎の記録」
休憩
２、午前12時
　　「怒りをうたえ」第１部（2時間54分）
休憩
３、午後3時30分
　　「怒りをうたえ」第２部（2時間42分）
休憩
４、午後6時30分
　　「怒りをうたえ」第３部（2時間28分）
会費
１、２、３、４
予約　　　円（メール、FAX）
当日　　　円
１
予約　　　円（メール、FAX）
当日　　　円
２
予約　　　円（メール、FAX）
当日　　　円
３
予約　　　円（メール、FAX）
当日　　　円
４
予約　　　円（メール、FAX）
当日　　　円

（当日、上映終了後「懇親会」を行います）
http://homepage2.nifty.com/ikariwoutae
http://members.goo.ne.jp/home/ikariwoutaejikkoui

56.　「怒りをうたえ」全三部、「進撃の論理」、「炎の記録」の一挙上映　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2003/02/01 (土) 13:57

「怒りをうたえ」全三部、「進撃の論理」、「炎の記録」の一挙上映の日時と会場が確定しました。
昨年は、一部ずつの上映を三回にわたって行いました。
今年は、８月３日、日曜日１日で一挙に上映します。また、「進撃の論理」、「炎の記録」も同日に上映します。
会場は、砧区民会館ホールとしました。会議室の椅子では疲れると考え、劇場用の椅子が完備したホールとしました。また、スクリーンも劇場用のが完備しているのでよりよい画面で観賞いただけると確信しています。
費用は、私たちにとって大変な負担となりますがなるべく会費を安くする予定です。
詳細はおって発表していきます。
皆様のご協力をお願いします。
http://homepage2.nifty.com/ikariwoutae

55.　「労働者の時代」伝え　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2002/11/11 (月) 09:55

「労働者の時代」伝え
新宿で三池争議の写真展
11日から
　福岡県大牟田市の三井三池鉱（97年閉山）で起きた戦後最大の労働争議「三池争議」を記録した写真展「1960年・三池」が11日から東京都新宿区の日本青年館で開かれる。写真展を実現させた三池の元炭鉱マンらは「リストラや雇用形態の見直しで労働者が孤立しがちな時代に、働く者たちが支え合った当時の写真にふれ、何かを感じてもらえれば」と話している。
　三池争議は1959〜60年にかけ、石炭から石油へ日本のエネルギー政策が大きく転換する時代に起きた。三井鉱山が1492人に指名退職勧告したのを機に、「総資本対総労働」と呼ばれる激しい争議に発展した。
　写真展を企画したのは埼玉県川越市の元炭鉱マン、宗邦洋さん（63）ら。昨年10月、大牟田市で元同僚たちが開いた写真展を見て「石炭さえ知らない都会の若者たちにも、労働者が仲間とどう働き、生きていたかを知ってほしい」と思い、東京でも開こうと考えた。
　宗さんは18歳で三池鉱の炭鉱マンになった後、争議に加わって21歳の時に解雇された。上京し、弁当の宅配業などを経て社員食望の経営をしている。東京で仕事を始める時、かつての三池の仲間や、争議で知り合った人たちに相談に乗ってもらったり、カンパをしてもらった。「その人たちがいなければ、今の自分はない」と振り返る。
　写真展は、地元の写真家、藤本正友さんら３人が争議の様子や炭鉱住宅での暮らしぶりを撮影した約140点が並ぶ。17日まで。無料。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【江刺正義】
毎日新聞　2002年11月９日　土曜日　夕刊

54.　Re: 生産の集積　榎原均　　2002/10/06 (日) 23:33

市民運動･社会運動イエローページがあります。一度訪問して見て下さい。

53.　権力は全て君権や　臨夏　　2002/09/29 (日) 23:24

これも、わたしの板に書いた文です。
恐れ入ります。

／／／すべての権力＝権利は、君主権力のように最近思います。

民権とか、人民が権力をもつ国家とか、うそやないか、と。
社会主義の最終目標を、わたしは大衆の完全自治状態においてます。
こういう社会には、権力＝上下伝達関係なんか、ないのでは？

／／／
わたしの板の宣伝させて頂いてよろしいでしょうか、
不適切な場合は、削除お願いします。

いま、この中の、メイン板で、帝国主義について議論しています。

「天下大吉！」サイト仮ホーム
 http://mypage.naver.co.jp/59625962/
メイン板
 http://6518.teacup.com/rinka/bbs
思想板
 http://6521.teacup.com/sisoo/bbs
日記板
 http://6522.teacup.com/nikki/bbs
文献板
 http://6522.teacup.com/hon/bbs

どうぞよろしくお願いいたします、
よろしければ、皆様も、バラキン様も、お越しやす(^-^)

52.　資本主義と社会主義の統一　臨夏　　2002/09/29 (日) 23:20

こんばんは、川魚ですが、以降、臨夏の名前ででます。
論争のページに投稿しようと思いましたが、
ちょっとそこは本格的なんで、こっちにしました。
ところで、初心者さまとは、わたしの板に来てくださってる方ですか？
以下の文は、わたしのメイン板に書いたものと同じです、その点は、どうもすみません。

／／／
資本主義が、花の蕾で、社会主義が、咲いた花なわけでしょう？
すると、資本主義をぶったおして、廃止して、真の社会主義に至る期間を
プロレタリアート独裁でうめるのでなく、
資本主義の完成＝廃絶直後に、真の社会主義に以降するんじゃないですかね？

とすれば、資本主義と社会主義の目標は同じやないんでしょうか？
そもそも、フランス革命の、「自由・平等・友愛」は、ブルジョア革命の「目標」で
あって、現実やないでしょ。
そしてこの目標は、社会主義と同じなんでは？

資本主義は、修正を通じて、発展していったらええし、
社会主義も、もう、カタストロフィを目指さず、改良していくとしたら、共斗できません？
階級闘争やのうて、みんな同じ人間や、いう考え方もできへんでしょうか。
文革のころの、「資本主義と社会主義は、真っ向から対立する二つの路線」、みたいなんが一番おかしいわけです。

51.　生産の集積　初心者　　2002/09/28 (土) 09:03

はじめまして。
多国籍企業による生産の集積が起きているというのは食糧市場に関してよく言われることではありますが、他の産業分野においても生産の寡占状態が起きていることを示しているデータが示されたホームページがありましたらご教示くださると大変喜びます。よろしくお願いいたします。

50.　Re: Re新しい思考　榎原均　　2002/08/27 (火) 22:16

近じか論文をＵＰします。

新しい思考について研修会独り言をまずＵＰします。永井均論はしばらくお待ちください。

49.　Re^4: 質問／分割すみません〜　広野俊　　2002/08/24 (土) 23:38

> 普通は自由主義とは政治的なものと捉えられています。
横レスすいません、ちとそっけないなー

48.　Re^3: 質問／分割すみません〜　榎原均　　2002/08/23 (金) 12:32

> すると、政治上かなにかの自由主義ということですね。
> わたしは、あまり聞いたことがない立場です。

普通は自由主義とは政治的なものと捉えられています。

47.　Re^2: 質問／分割すみません〜　川魚　　2002/08/23 (金) 00:33

> シュミットは経済学についてなにも分かっていなかったと思います。

レスありがとうございます、
すると、政治上かなにかの自由主義ということですね。
わたしは、あまり聞いたことがない立場です。

46.　Re: 質問／分割すみません〜　榎原均　　2002/08/22 (木) 22:56

> >■ シュミットの三つの論点
> >第一、自由主義は民主主義を否定し、
> >民主主義は自由主義を否定する。
>
> と、サイト中の記事にありましたが、この自由主義とは、
> スミスみたいな、経済上の「自由主義」のことですか？

シュミットは経済学についてなにも分かっていなかったと思います。

45.　質問／分割すみません〜　川魚　　2002/08/22 (木) 06:20

>■ シュミットの三つの論点
>第一、自由主義は民主主義を否定し、
>民主主義は自由主義を否定する。

と、サイト中の記事にありましたが、この自由主義とは、
スミスみたいな、経済上の「自由主義」のことですか？

＊論文投稿用のとこあったんですね、忘れてました、
すみませんでした、今度から、長い文は、そっちにします。

44.　Re: 無意識は中心に？ユーラシアから見て　川魚　　2002/08/22 (木) 03:56

どうにも、わかりにくく済みませんです(^^;

＞みな、老子の説く「車輪の図」と同じです。
> スポーク一本一本が、実体＝個人＝臣下＝ユーラシア各帝国＝商品で、中心にあるのが、無（空）＝類＝王＝無人のパミール高原＝金です。

別に、老荘思想に特別な図があるわけではなく、
ただの、車輪の絵＝中心が穴で、スポークが、放射状に
とりかこんでて、ぐるぐる回るものです。

43.　無意識は中心に？ユーラシアから見て　川魚　　2002/08/22 (木) 03:21

我流の説ですし、以前、内容を言うまえに表師にさえぎられましたが。
梅棹忠夫の、『文明の生態史観』のユーラシア図から着想しました。いま、バラキンさんの、「ラディカルデモクラシー（１）」の一部分と、「アソシエ21年次大会第５分科会レジュメ」を読んで、それを図にしたら、同じ形になることに気付きました。
ユーラシア大陸にしても、金を中心とする諸商品の図も、王を中心とする臣下たち（資本論のはじめのほうにあったはずのたとえ）の図も、みな、老子の説く「車輪の図」と同じです。
スポーク一本一本が、実体＝個人＝臣下＝ユーラシア各帝国＝商品で、中心にあるのが、無（空）＝類＝王＝無人のパミール高原＝金です。
それぞれ、スポークたちは、隣の世界／人と直接交渉できず、中心を媒介にそれをする。結果、中心がまずあって、中心の力によって、モノが動くという、フェチになる。会社員二人の間の名刺のようなものかですか。で、中心とは、無意識（深層でなく、無い意識、「空（くう）」のようなもの）です。
パミールの力とは、ユーラシアの無意識です。
これだけ最後に言うと、ユーラシアの中華、インド、中東、ロシアの各帝国と、日本、西欧は、それぞれ、バラバラな主体として動いています。しかし、ユーラシア全体としては、整然としている。これは、空間上の相互関係によるもの、当の各地の民族によるものですが、ぱっと見には、中心のパミール高原あたりに、ひとりの大王がおって（ユーラシアの魂、でもええですが）そいつの主観によって、全世界史が展開されてるように見える、とのものです。
全部、10年程まえからの私案です。変でしたら、すみません！

42.　Re新しい思考　榎原均　　2002/08/22 (木) 00:19

近代的自我は主体として世界を開く原点です。これを世界から見れば、主体として見られている席です。これが自我の存立の根拠である、とみれば、従来の自我論はひっくりかえります。近じか論文をＵＰします。

40.　新しい思考　榎原均　　2002/08/13 (火) 00:20

新しい思考についてうまく表現できそうです。ご期待ください。

39.　「怒りをうたえ」８月上映のお知らせ　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2002/08/05 (月) 12:49

70年安保・沖縄闘争記録映画
「怒りをうたえ」全三部　宮嶋義勇監督　連続上映会

日本列島が熱く燃えていた日々の記録。70年安保・沖縄闘争記録映画、「怒りをうたえ」全三部を８月10日、17日、24日の各土曜日に一部づつ上映します。

主催　「怒りをうたえ」上映実行委員会
共催　成城倶楽部
会費　各回　１０００円（当日）
　　　会員　　５００円（当日・ホームページで会員資格がとれます）

怒りをうたえ」第一部　（２時間54分）
日時　８月10日（土）午後１時開場　１時半開映
場所　砧区民会館３階
　　（小田急線成城学園前駅北口３分）
内容　「怒りをうたえ」第一部
　　　1968・10・21→'69・5・31
　　　●10・21新宿騒乱闘争
　　　●東大安田講堂死守戦
　　　●沖縄返還闘争
　　　●愛知外相訪米阻止闘争

「怒りをうたえ」第二部　（２時間42分）
日時　８月17日（土）午後１時15分開場　１時半開映
場所　砧区民会館３階
内容　「怒りをうたえ」第二部
　　　1969・6・8→'69・11・7
　　　●伊東アスパック弾劾闘争
　　　●6・15反安保闘争
　　　●8・6広島闘争
　　　●9・5全国全共闘結成大会
　　　●10・8羽田闘争２周年
　　　●10・21佐藤訪米阻止闘争

「怒りをうたえ」第三部　（２時間28分）
日時　８月24日（土）午後１時15分開場　１時半開映
場所　砧区民会館３階
内容　「怒りをうたえ」第三部
　　　1969・12・1→'70・6・23
　　　●三里塚闘争
　　　●反戦派労働者春闘討論集会
　　　●4・28沖縄闘争
　　　●反安保６月闘争

「怒りをうたえ」上映実行委員会三浦　暉
〒157-0066　東京都世田谷区成城６−７−６
Tel.03-5429-7702 Fax.03-5429-7710
http://homepage2.nifty.com/ikariwoutae

37.　Re: 「70年安保と全共闘」 　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2002/07/26 (金) 14:00

なぜ若者は闘わなくなったのか
「70年安保と全共闘」検証　28日テレ朝

　二十八日午後四時のテレビ朝日に「田原総一朗の戦後史を辿（たど）る旅「なぜ若者は闘わなくなったのか　70年安保と全共闘が登場。一九六○年代末から広がった全共闘運動が残したもの、連合赤軍事件を経て、若者の社会運動が急速に衰退していった背景をＶＴＲと討論で検証する。

衰退の背景をＶＴＲと討論

　ＶＴＲには作家・立松和平氏らが出演。当時、大学生だった立松氏は特定のイデオロギーからではなく、正義感から全共闘に参加した。東京大学の安田講堂事件後、挫折感を味わったことや、文学者として避けて通れないとの思いから、連合赤軍のリンチ事件を題材にした小説「光の雨」を執筆した経緯が描かれる。
　同事件をめぐっては、二十七年の刑期を終えて出所した元メンバー、埴垣康博氏が事件現場に立ち、なぜ総括の名の下に仲間を殺害していったかを語る場面も。このほか、今は市民運動に携わる人物や、全共闘運動が盛り上がったころ、ペトナム反戦運動にかかわった米国人なども訪ねる。
　番組では、全共闘にかかわった十人以上に出演依頼したが、「まだ、総括できていない」との理由で断られたという。
　田原氏司会の討論には、今年一月放送の特集「60年安保」に出演した筑紫哲也氏に加え、第二次羽田闘争、佐世保エンタープライズ号阻止闘争の現場にいた猪瀬直樹氏が出演。全共闘や連合赤軍をめぐる視点の違いも興味深い。
　日下雄一プロデューサー、岩下俊三ディレクターは「全共闘運動は、現在につながる時代の始まりだったと思う。ところが、これまで全共闘が残した意味が語られておらず、整理しておく責任があると思った。現在の問題や矛盾とどうつながっているかを探りたかった」と話している。．
(東京新聞　７月23日）

36.　「70年安保と全共闘」 　「怒りをうたえ」上映実行委員会　[URL]　　2002/07/23 (火) 16:54

「70年安保と全共闘」
「田原総一朗の戦後史をたどる旅」テレビ朝日
放送日　７月28日（日）午後４時〜５時半
「70年安保と全共闘」

●ゲスト出演
　スタジオ・ゲスト
　筑紫哲也／猪瀬直樹

　ＶＴＲ出演
　吉岡　忍（作家）／今井　澄（参議院）
　立松和平（作家）／鈴木邦男（一水会）
　植垣康博
　山下洋輔（ジャズ・ピアニスト）
　松野頼三（当時防衛庁長官）
　トム・ヘイドン（シカゴ・セブン）

「怒りをうたえ」のフィルムがふんだんに使用されます。

35.　Re^2: 「生産協同組合」サポートセンター構想　広野俊　　2002/07/01 (月) 21:59

> 広野です。フリーターズの研修会等刺激的でさっそく思いつくまま紹介しました。さっそく「登場すべきものがはじまりましたね」といったメールをもらったり「お気に入りに登録しました」といった返事がきていますよ。「必要に迫られて」の感覚と模索の情報共有が思いがけない「新しい」接触を生むように思えて楽しみです。こちらは迷走要因もあり、不確定要素多々ですが紹介だけでも関心を持ってくれる方がありうれしかったので。それとB.リエターが10月九州にも来てくれそうだそうです。九州沖縄全域の交流会にできないか試みてみます。
>
> 榎原です。書き込みありがとうございました。6月22日の設立総会は無事終わりました。当面、フリーターズ・ネットワークのＨ　　 http://homepage2.nifty.com/freeter/
> にサポートセンターのサイトをつくることになっています。近日中に議案書などを公表する予定です。今後とも見守って下さい。

34.　Re: 「生産協同組合」サポートセンター構想　榎原均　　2002/06/29 (土) 17:17

広野様

榎原です。書き込みありがとうございました。6月22日の設立総会は無事終わりました。当面、フリーターズ・ネットワークのＨ　　 http://homepage2.nifty.com/freeter/
にサポートセンターのサイトをつくることになっています。近日中に議案書などを公表する予定です。今後とも見守って下さい。

33.　昨日はありがとうございました。　武田一起　　2002/06/29 (土) 16:59

昨日はありがとうございました。貴重な時間を作って頂いた事を深く感謝しています。また、いろんな楽しい話聞かせてください。

32.　Re: 「生産協同組合」サポートセンター構想　境毅　[URL]　　2002/05/14 (火) 18:44

ありがとう。

サポートセンター構想は、当るような予感がしていますが、早速の書き込みありがとう。
6月中に準備会を発足させようとしています。準備会発足にむけての文章類を好評できるのは、6月初旬になるでしょうか。私自身の問題意識は、フリーターズ・ネットワークの研修会の内容のところに「研修会こぼれ話」として発表しています。（一部は「現場から」にも収録）。

31.　「生産協同組合」サポートセンター構想　広野俊　　2002/05/01 (水) 21:21

大いに注目していきます。

30.　ローティ　黒崎宣博　[URL]　　2002/03/07 (木) 23:17

はじめまして。
私も今「偶然性・アイロニー・連帯」を読んでます。
読み終えたらまた来ます。

29.　はじめまして　ニトロ　[URL]　　2002/01/13 (日) 13:11

どうも、２２歳の若造です(笑
共産主義については・・・私のサイトではあまり良い言いかたしていませんが・・・今流行りの右翼運動についてもあまり良い言い方をしていません(苦笑
このスタンス、なかなか難しいのですが結構理解してくれる人が多いのは意外といえば意外でした(笑

まぁ・・・今日は挨拶と言う事で　では

28.　新しい国家社会の建設を目指して　創造開発戦略研究所　[URL]　　2001/10/28 (日) 21:28

今回の米国中枢同時テロ事件により、世界は正に歴史的大転換に差し掛かろうとしているようだ。今回の事件は背後に、米国合衆国と欧州合衆国との覇権争いが感じられる。そして世界統一政府を目指す陰の陰謀組織の内部分裂が表面化してきたものであろう。更に、根本理念において重大なる誤りを内包したキリスト教、イスラム教、ユダヤ教等の世界的三大宗教の、実に数千来の歴史的総決算に突入したと言えよう。
　そこで、日本民族が世界の指導的役割を果たして行き、歴史的任務を担う時期に来たようだ。ここに提言するものは、新しい国家社会の建設を目指して、広範多岐に亘る諸問題を総合的且つ多角的に検討し解決策を提示するものだ。
　具体的には、世界最大の未利用資源の火山灰を活用した新素材技術や新思想を元にして、外交問題、種々の法制度の整備、行政改革、立法府改革、司法改革、憲法改正、民法改正、産業構造改革、景気対策、内需拡大、国土開発、省資源・省エネ対策、放射性・産業廃棄物処理、コンクリート劣化対策、砂漠の緑化、自然と調和した環境造り、創造立国、創造教育、健全な家庭と生活、真の男女共同参画社会の在り方、夫婦別姓問題、少子化対策、霊魂と神仏の正しい概念、真の宗教と信仰の在り方等を提示し、文明史の大転換を図り、日本のみならず、全世界の窮状を救済して行こうとするものである。
　併せて、国内外の邪悪で猜疑な想念の一掃、廃絶、淘汰を目指して、新たなる仏土を厳浄し衆生を利益せんとするものである。

27.　zeppan no hon　Sapporo Morinaga　　2001/10/20 (土) 11:04

hazimemasite.
zeppan no hon o hukkan suru kaisya ga arimasu.
soko de Ebara san no hon o suisen simasita.
koko o miteru hito wa toohyoo site kudasai.

http://www.fukkan.com/vote.php3?no=6060
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=6061

hokanimo Marx syugi ni kankei suru zeppan hon de daizi na mono ga areba osiete kudasai.

25.　大阪レッツ　しまざき　　2001/09/01 (土) 17:36

はじめまして。
キョートレッツのしまざきです。
このまえのレッツ市で大阪レッツを作ろうということが話題になりましたが、そのことに関してここに書きこんでくれとのことでしたので投稿させていただきました。
フリーターの集まりのページと聞いていたのですが？
ここでよかったのですか？

24.　どうも　アクビ　　2001/04/22 (日) 20:52

ゴブサタです。せめてオンラインでは顔を出しておこうと思い、
この掲示版を利用させていただきます。わたしも分裂ですが、
http://www.med.net-kochi.gr.jp/seishin/bunretsu/hajimeni.html
をプリントして家族の者にわたしてあります。

それはともかく、公害問題、労災、原子力、遺伝子、エネルギー、
医療などなどを考える上で、良くまとまった資料かつ基本文献と
して以下の本をあげておきます：
木野茂編『新版環境と人間ー公害に学ぶ』東京教学社
 http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/3ac9f88d04aa301051fd?aid=&bibid=02014926&volno=0000

office-ebara 旧掲示板 過去ログ(2/2)

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